第二部：天涯行 第一章：汨罗江畔！胎息！
微风轻轻的吹拂，水波缓缓的荡漾。
齐膝高的野草也随着轻轻的摆动，更时不时的传来几声野鸭的低鸣。
一条大河，就静静的躺在那里，随着时间，默默的流逝，流向那汇接处，再涌向大海，奔流到更为广阔的存在。
没有波澜壮阔，没有滚滚惊涛，似乎在平静中，在将历史娓娓道来；在平静中，让人默默的去感受它的古老和沧桑。
而张钺，就矗立在这条江的不远处，在凝望着，感受着。
人与自然，在这一刻，显得是那么的和谐。似乎本应该就是江边的存在，张钺只是静静的默立在那里，没有一丝的动作，任凭江风拂面而过，仿佛融化在这天地当中。
原野有江，是名‘汨罗’——
在从广东出发之前，张钺为黄小忠和徐玉军演示了抖断大杆的功力，然后为大杆子的练法原理做了总结，传授于二人。
练大杆子，有几个方面的功效：
首先，就是练筋骨，在快速磨练筋骨本力这方面，习武初期，恐怕没有任何方法能出抖大杆子之右。四米长短的大杆子，普通人，要平端个十秒八秒的，恐怕都是难事，而要抖动起来，那是难上加难！一个大杆子，由人手持一端，其实就已经形成了一个杠杆，而要运动起杠杆的另一端，就要求人体的筋骨构架高度的参与协作。其实，在这个过程中，人握把的手，是一个短支点，支点到发力端的距离越近，那么就要求发力端有更大的力产生；同时，抖大杆子的发力模式，让人的脚和握把的手，也形成了杠杆的两端，而身体在这个过程中，却成了支点，事实说明，杠杆需要更强的撬动力，要求支点越加的稳固。人体在这个过程中，筋骨构架会很快的进行适应和调整，而趋向一种更加稳固和扎实的，有利于力由脚到手的活xìng结构。
这一点，张钺特别针对黄小忠进行了说明。黄小忠虽然进行了多年的散打和其它搏击的练习，但是很明显，他以前的训练方式，决定了他的筋骨打熬，是非常的浅薄的初步的，达不到国术的发劲要求。
第二，那就是以杆运人。这一点的方法，则是针对徐玉军进行了重点解说，因为徐玉军在以往的部队训练的一些方法中，对筋骨的扎实，还是有所涉及的，大杆子的训练，对他有调整和稳固作用，但是张钺认为，他更需要的是大杆子的这一个功效，转力为劲。以杆运人，就是刚刚抖大杆子的人，会在一段不短的时间内，都无法自主控制到大杆子的抖动方向和频率，因为大杆子具有极高的弹力，一动就会乱颤乱走。即然无法控制，那就去感受！大杆子自己会动，那就让它动，在它动的过程中，自己去感受它的频率，感受它的运动方向，去跟着大杆子走。以杆运人，其实就是以杆练人，在这个过程中，人身上的僵劲，自然而然的，就被纠正过来了，人体身上就会产生一种活xìng的，本能懂得顺应变化的劲。
其实，这种改变当中，有着太极拳听劲的道理和功夫。
当活xìng的劲产生了的时候，抖大杆子的本力也就跟着产生了，就进入了抖大杆子的第三个阶段：以人运杆。这个时候，才是人在用杆子。练大杆子是在练什么？在练形意拳！大杆子就是除掉枪头的大枪，而形意拳古老相传是祖师由枪创拳演变而来，不管此说是否真实，但是形意拳有大枪的道理，这是事实存在的。形意五行拳，是有形的枪化无器的拳的练法；‘有形好入手，无器难上身’，微小的动作，相对放长放远的幅度，总是让人更加难体会的。大杆子的练法，是练五行拳的方便法门。
大杆子练法的真意，其实可以让很多练国术的人，去好好参详个中的道理。真能体会和懂得这三层练法，触类旁通，也就懂得了国术的拳法练习，因为国术劲的产生原理，尽在其中。‘假传万卷书，真传一句话’，也就是这么个意思了。很多前辈们读书少，无法更好的去表达其中的道理，加上主观客观的各种原因，后学们也就难了真意。但是方法，前辈们都放在了这里，能得多少，是个人的明理和研究程度，取决于思考方式，也是个人的缘法。
吃饭，总不要别人把饭送到你嘴巴里才会吃，你自己要学会怎么吃。
当把认为该传授的东西，黄小忠和徐玉军都明白透彻，可以自行参详修炼了，张钺没有做丝毫的犹豫，直接就来到了这里。
和华姐尽情倾诉和抉择的那个晚上，张钺jīng神激荡之下，想到了三闾大夫屈原，并感受和理解到了屈原的jīng神，于是，他来到了三闾大夫生命最后一次大放光彩的地方，在这里，屈原尽情的燃烧和释放了自己的生命，给生命，给死亡，赋予了另外一层意义！
三柱清香，朝江而拜。张钺对这位古人，尽情的表达了自己的尊重和崇敬!
然后，他就默立在了汨罗江畔。
没有任何的思考，没有任何的烦恼。
也没有任何的追求和期盼。
就那样立身于天地之间，倾听天地自然的声音，感受传自于远古的jīng神。
无为而为，自然而然！
募地心里一动，张钺找到了河边的一块大石。将大石就那样抱在了身前，
“……
路漫漫——其——修远兮——
吾将——上下——而——求索——
……”
长声吟诵一曲《离sāo》，以那古风苍茫，回荡在汨罗江畔，悠远长歌，声撼云霄。远方飞鸟水鸭，嘎鸣而止，仿佛亦在倾听这生命的秋歌……
朝天歌一曲，借问青天道何方？
朝天歌一曲，踏尽国术路漫漫——
释放着生命的奔放，带着生命的释然，张钺，一步一步的，踏向了那汨罗江水。
清凉的江水，淹没了他的脚踝，他的步伐，仍是那样的有力，坚定的前行。
江水，淹没了他的膝盖，他仍在悠然的吟唱。
江水，淹没了他的腰际，他仍然在放声歌唱；江水，到达了他的脖子。
吟唱嘎然而止，随着水面的涟漪渐渐的回归平静，波纹不再荡漾，张钺，已经完全的投入了汨罗江水，融入了汨罗江
……
在江水淹没口鼻的那一霎那，张钺闭住了呼吸，不停的往更深处走去；随着越走越深，脚底已经踏入了淤泥，张钺体内的氧气已经几乎消耗殆尽；随着水压的越来越强，张钺感觉自己的肺部几乎要爆炸！
但他没有停止，仍然继续走向更远更深处！
他不知道自己为什么要这样做。
但是，他就是这样做了；似乎生命不结束，他的脚步也不会结束。
已经到了极限了！张钺已经无法忍受！他感觉，自己的肺部马上就要炸开，要马上喷血！脑子里，已经一片轰鸣，锣鼓齐响！眼前也是冒着四处乱窜的金星！
我就要死了吗？我的生命，就要完结了吗？张钺脑子里闪过一霎那的意识。
人的生命潜能里，有对着水的向往；可人的生命潜意识里，更有着对幽深的水的天然恐惧；可现在，张钺，让自己超越了这种恐惧，走入了汨罗江底，沉浸在了未知和恐惧的根源。
死亡的疑问一闪而过，张钺的脑子里却只有一个意识：再走一步吧！
也许，这就是人生最后一步了。可张钺的脚，还是往前移了。
已经憋不住了，张钺这已经是在赌命，此刻的他，已经不知道离江边有多远，但他知道，此刻就是往上浮，他也比呛水无疑！人在这种缺氧到了极限的情况下呛了水，会怎样，他不知道！呛了水之后，能不能浮上水面，他不知道！能浮上水面，能不能在现在这种体力状况下游到江边，他更不知道！
但是，他不能死！
翻掉了手中的大石，张钺开始了上浮。
“轰！”，就在他刚刚上浮那么一点，脚底尚未离开江底的淤泥，准备呛水的那一霎那，脑子里传来一阵震天响！
然后，一切似乎回归了平静；张钺身体内那股无法忍受的感觉，煞那间消失的无影无踪！而随着鼻子几下抽搐，张钺发现，那口水没有呛进去，自己竟然停止了呼吸！但是却没有任何的不适感！
而感觉当中，自己通体八万四千毛孔，似乎也在那一刻全部打开，虽然没有感觉到任何实际的反应，但是张钺知道，自己打开的毛孔，和外界的江水，一定有了某种联系，是氧气？是元气？张钺此刻境界对身体的感知，还不能发现！
但是，他却感知到了除任督二脉以外的其它六脉和十二经络在身体的准确路线，因为，他感知到了那一刻，体内生命的能量，正在这样一个系统和渠道，平稳的在运行，流淌，维持着自己的生命，或者，让自己的生命在这样的一个特殊时刻，得到着正常的运作，让自己，还活着，还活在这个人世！
胎息！胎息！
下一刻，张钺就反应过来，自己此刻出现的现象，正是丹道修炼中‘胎息’的功景验证！
“朝服紫气暮餐霞”，丹道典籍里经常提到的一句话，很多人包括近代的丹道学家，都认为这是修炼丹道的一种下手方法或者常规方法。而此刻，张钺以自己的‘胎息’认证，对这句话有了新的认识：这恐怕，是要修炼到了胎息境界之后，才能真正运用的一种修炼方法。这也就是为什么，那么多的典籍和修炼方法的流传，而近代，却少有人能真正的修炼成功前人所描述的境界！
其实和国术当代修炼的现状一样，原因也雷同：修行的方法，都是有次第境界之分的，相应的次第，修炼相应的方法！明明是自行车，却用飞机的驾驶方法，飞的起来嘛？
飞不起来！
飞不起来，却质疑和否定飞机的驾驶方法，大放其词，说飞机飞上天是不可能存在的，岂不可笑？
齐膝高的野草也随着轻轻的摆动，更时不时的传来几声野鸭的低鸣。
一条大河，就静静的躺在那里，随着时间，默默的流逝，流向那汇接处，再涌向大海，奔流到更为广阔的存在。
没有波澜壮阔，没有滚滚惊涛，似乎在平静中，在将历史娓娓道来；在平静中，让人默默的去感受它的古老和沧桑。
而张钺，就矗立在这条江的不远处，在凝望着，感受着。
人与自然，在这一刻，显得是那么的和谐。似乎本应该就是江边的存在，张钺只是静静的默立在那里，没有一丝的动作，任凭江风拂面而过，仿佛融化在这天地当中。
原野有江，是名‘汨罗’——
在从广东出发之前，张钺为黄小忠和徐玉军演示了抖断大杆的功力，然后为大杆子的练法原理做了总结，传授于二人。
练大杆子，有几个方面的功效：
首先，就是练筋骨，在快速磨练筋骨本力这方面，习武初期，恐怕没有任何方法能出抖大杆子之右。四米长短的大杆子，普通人，要平端个十秒八秒的，恐怕都是难事，而要抖动起来，那是难上加难！一个大杆子，由人手持一端，其实就已经形成了一个杠杆，而要运动起杠杆的另一端，就要求人体的筋骨构架高度的参与协作。其实，在这个过程中，人握把的手，是一个短支点，支点到发力端的距离越近，那么就要求发力端有更大的力产生；同时，抖大杆子的发力模式，让人的脚和握把的手，也形成了杠杆的两端，而身体在这个过程中，却成了支点，事实说明，杠杆需要更强的撬动力，要求支点越加的稳固。人体在这个过程中，筋骨构架会很快的进行适应和调整，而趋向一种更加稳固和扎实的，有利于力由脚到手的活xìng结构。
这一点，张钺特别针对黄小忠进行了说明。黄小忠虽然进行了多年的散打和其它搏击的练习，但是很明显，他以前的训练方式，决定了他的筋骨打熬，是非常的浅薄的初步的，达不到国术的发劲要求。
第二，那就是以杆运人。这一点的方法，则是针对徐玉军进行了重点解说，因为徐玉军在以往的部队训练的一些方法中，对筋骨的扎实，还是有所涉及的，大杆子的训练，对他有调整和稳固作用，但是张钺认为，他更需要的是大杆子的这一个功效，转力为劲。以杆运人，就是刚刚抖大杆子的人，会在一段不短的时间内，都无法自主控制到大杆子的抖动方向和频率，因为大杆子具有极高的弹力，一动就会乱颤乱走。即然无法控制，那就去感受！大杆子自己会动，那就让它动，在它动的过程中，自己去感受它的频率，感受它的运动方向，去跟着大杆子走。以杆运人，其实就是以杆练人，在这个过程中，人身上的僵劲，自然而然的，就被纠正过来了，人体身上就会产生一种活xìng的，本能懂得顺应变化的劲。
其实，这种改变当中，有着太极拳听劲的道理和功夫。
当活xìng的劲产生了的时候，抖大杆子的本力也就跟着产生了，就进入了抖大杆子的第三个阶段：以人运杆。这个时候，才是人在用杆子。练大杆子是在练什么？在练形意拳！大杆子就是除掉枪头的大枪，而形意拳古老相传是祖师由枪创拳演变而来，不管此说是否真实，但是形意拳有大枪的道理，这是事实存在的。形意五行拳，是有形的枪化无器的拳的练法；‘有形好入手，无器难上身’，微小的动作，相对放长放远的幅度，总是让人更加难体会的。大杆子的练法，是练五行拳的方便法门。
大杆子练法的真意，其实可以让很多练国术的人，去好好参详个中的道理。真能体会和懂得这三层练法，触类旁通，也就懂得了国术的拳法练习，因为国术劲的产生原理，尽在其中。‘假传万卷书，真传一句话’，也就是这么个意思了。很多前辈们读书少，无法更好的去表达其中的道理，加上主观客观的各种原因，后学们也就难了真意。但是方法，前辈们都放在了这里，能得多少，是个人的明理和研究程度，取决于思考方式，也是个人的缘法。
吃饭，总不要别人把饭送到你嘴巴里才会吃，你自己要学会怎么吃。
当把认为该传授的东西，黄小忠和徐玉军都明白透彻，可以自行参详修炼了，张钺没有做丝毫的犹豫，直接就来到了这里。
和华姐尽情倾诉和抉择的那个晚上，张钺jīng神激荡之下，想到了三闾大夫屈原，并感受和理解到了屈原的jīng神，于是，他来到了三闾大夫生命最后一次大放光彩的地方，在这里，屈原尽情的燃烧和释放了自己的生命，给生命，给死亡，赋予了另外一层意义！
三柱清香，朝江而拜。张钺对这位古人，尽情的表达了自己的尊重和崇敬!
然后，他就默立在了汨罗江畔。
没有任何的思考，没有任何的烦恼。
也没有任何的追求和期盼。
就那样立身于天地之间，倾听天地自然的声音，感受传自于远古的jīng神。
无为而为，自然而然！
募地心里一动，张钺找到了河边的一块大石。将大石就那样抱在了身前，
“……
路漫漫——其——修远兮——
吾将——上下——而——求索——
……”
长声吟诵一曲《离sāo》，以那古风苍茫，回荡在汨罗江畔，悠远长歌，声撼云霄。远方飞鸟水鸭，嘎鸣而止，仿佛亦在倾听这生命的秋歌……
朝天歌一曲，借问青天道何方？
朝天歌一曲，踏尽国术路漫漫——
释放着生命的奔放，带着生命的释然，张钺，一步一步的，踏向了那汨罗江水。
清凉的江水，淹没了他的脚踝，他的步伐，仍是那样的有力，坚定的前行。
江水，淹没了他的膝盖，他仍在悠然的吟唱。
江水，淹没了他的腰际，他仍然在放声歌唱；江水，到达了他的脖子。
吟唱嘎然而止，随着水面的涟漪渐渐的回归平静，波纹不再荡漾，张钺，已经完全的投入了汨罗江水，融入了汨罗江
……
在江水淹没口鼻的那一霎那，张钺闭住了呼吸，不停的往更深处走去；随着越走越深，脚底已经踏入了淤泥，张钺体内的氧气已经几乎消耗殆尽；随着水压的越来越强，张钺感觉自己的肺部几乎要爆炸！
但他没有停止，仍然继续走向更远更深处！
他不知道自己为什么要这样做。
但是，他就是这样做了；似乎生命不结束，他的脚步也不会结束。
已经到了极限了！张钺已经无法忍受！他感觉，自己的肺部马上就要炸开，要马上喷血！脑子里，已经一片轰鸣，锣鼓齐响！眼前也是冒着四处乱窜的金星！
我就要死了吗？我的生命，就要完结了吗？张钺脑子里闪过一霎那的意识。
人的生命潜能里，有对着水的向往；可人的生命潜意识里，更有着对幽深的水的天然恐惧；可现在，张钺，让自己超越了这种恐惧，走入了汨罗江底，沉浸在了未知和恐惧的根源。
死亡的疑问一闪而过，张钺的脑子里却只有一个意识：再走一步吧！
也许，这就是人生最后一步了。可张钺的脚，还是往前移了。
已经憋不住了，张钺这已经是在赌命，此刻的他，已经不知道离江边有多远，但他知道，此刻就是往上浮，他也比呛水无疑！人在这种缺氧到了极限的情况下呛了水，会怎样，他不知道！呛了水之后，能不能浮上水面，他不知道！能浮上水面，能不能在现在这种体力状况下游到江边，他更不知道！
但是，他不能死！
翻掉了手中的大石，张钺开始了上浮。
“轰！”，就在他刚刚上浮那么一点，脚底尚未离开江底的淤泥，准备呛水的那一霎那，脑子里传来一阵震天响！
然后，一切似乎回归了平静；张钺身体内那股无法忍受的感觉，煞那间消失的无影无踪！而随着鼻子几下抽搐，张钺发现，那口水没有呛进去，自己竟然停止了呼吸！但是却没有任何的不适感！
而感觉当中，自己通体八万四千毛孔，似乎也在那一刻全部打开，虽然没有感觉到任何实际的反应，但是张钺知道，自己打开的毛孔，和外界的江水，一定有了某种联系，是氧气？是元气？张钺此刻境界对身体的感知，还不能发现！
但是，他却感知到了除任督二脉以外的其它六脉和十二经络在身体的准确路线，因为，他感知到了那一刻，体内生命的能量，正在这样一个系统和渠道，平稳的在运行，流淌，维持着自己的生命，或者，让自己的生命在这样的一个特殊时刻，得到着正常的运作，让自己，还活着，还活在这个人世！
胎息！胎息！
下一刻，张钺就反应过来，自己此刻出现的现象，正是丹道修炼中‘胎息’的功景验证！
“朝服紫气暮餐霞”，丹道典籍里经常提到的一句话，很多人包括近代的丹道学家，都认为这是修炼丹道的一种下手方法或者常规方法。而此刻，张钺以自己的‘胎息’认证，对这句话有了新的认识：这恐怕，是要修炼到了胎息境界之后，才能真正运用的一种修炼方法。这也就是为什么，那么多的典籍和修炼方法的流传，而近代，却少有人能真正的修炼成功前人所描述的境界！
其实和国术当代修炼的现状一样，原因也雷同：修行的方法，都是有次第境界之分的，相应的次第，修炼相应的方法！明明是自行车，却用飞机的驾驶方法，飞的起来嘛？
飞不起来！
飞不起来，却质疑和否定飞机的驾驶方法，大放其词，说飞机飞上天是不可能存在的，岂不可笑？