跋
从《刺客行》到《诀去楼》，幽斋很好地延续了《绝句》系列的固有风格，这在武术套路、人物谱系、叙事风格等层面多有体现，而思想主题、艺术形象、思维模式等方面的创新，更加可圈可点。
绝句这一全新的杀手组织，以气吞山河的气概、高明睿智的聪慧、璀璨灵动的品格，演绎了一曲曲侠骨豪情，塑造了一组组侠客群像,由上一篇《刺客行》开启的绝句大幕，已初步呈现出建构体系的新趋势。幽斋是很有创作企图的，他致力于建造一座崭新的楼，用以除奸惩恶、申张正义，这是侠义场的浓缩，这是生活世界的升华，更是幽斋式的江湖世界。绝句组织中每一位人物身上，都有侠气与奇义，有传奇和故事，他们之间是温暖友爱、互助互信的，亲切而有安全感。就此而论，这个绝句，有一点像金庸《书剑恩仇录》中的群像。他们不拘于家国，不囿于门派，不束于传统，天马行空，行事潇洒，而又自有尺度，妙掌分寸，合乎当代的观念，匹配现实的基调。在《诀去楼》的武林天地中，术算、动物、武功、奇侠融为一体，古典精神与机械技术得以巧妙对接，既当代，又古典，勾勒了一幕幕堪称高妙古朴又具当代品位的江湖场景。
笔力的雄健、语言的简约、行文的妙趣，足以显出幽斋的才华，但更重要的是，他以诚实、率性、精深为内核，以当代性、反思性、和合性为触媒，生动描绘出了一个独特的侠义江湖世界，初步建构了一种新型武侠观。在我看来，传统武侠小说中的侠义行为，以纯义作为其合理性源泉，是存在问题的。虽然遮蔽了实利的纯义，于武侠文体的催生、出场是必要的，甚至是关键的，但倘若完全拘泥于此，不为名利，只为大义，必将不恰当地放大冲动、盲目、意气等侠义的另一面，其营造的气韵也会趋于单一、呆板与凝滞。而幽斋的《诀去楼》形象地告诉我们，侠义与功利、意气与理性是并行不悖的。遭遇有人获得，富了一国的诱惑，他们照样蠢蠢欲动，难以自持；绝句的生意经，人死句截，只管拿钱，只计利，不计人，师法自然，不必遮掩；待价而沽，在商言商，贾而优则变，俨然成为大侠们的座右铭，理直气壮；刺客也好侠客也好，都是爹生娘养，一撇一捺，不赚银子，难道餐风饮露吃月亮嚼星星，侠客生活中也有无异常人的地方；金错刀、金雪、金铁、金花、金甲、金刀、金芒、金风、金元宝等大量含金语汇充溢全篇，世风浇漓，唯金是瞻，实利色彩浓郁。幽斋把貌似高高在上、不食人间烟火的侠客们，彻底拉回到了柴米油盐、脚踏实地的世俗人间，侠义结缘草根，沉沦不肖徒融贯真实世间人，武侠小说中常有的职场谋生与精神坚守、侠义之举与实利之得的二元冲突，以一种对接、和合的新异方式得以初步解决，作品的真实感、当下性也被大幅提升。
在幽斋这里，侠义的无涉功利性、侠客的现实存在性之间的矛盾，以一种更为圆通的方式出场、解决。他笔下的大侠们是讲大义、重然诺的，但也是精明、实诚的，有常人难以匹敌的武功，也有与普通人相同的生存之术、处世琐碎。我以为，在幽斋文艺创作所处的当代语境中，消费文化的璀璨威力，不加批判的文化修正主义的巨大影响，经济地位、政治权力合谋对正义、道德联盟的挤压，已是一连串不争的事实。幽斋的文学创作，诚恳、敏锐地捕获了这种现实性，表现了校正性满足的威力，使其更具真实可信的况味，同时生成了一种戏仿、夹杂、间离的艺术效果，使它蕴涵特别的味道，喜剧效果格外明显。
细致解剖开来，《诀去楼》的创新之处与《刺客行》相若，主要是招式、机关、背景的趣致。小说中化用了大量诗词、俗话、谚语、歌名、动物招式，机关设计上甚至移用潜水艇等现代形象，想象力可谓层出不穷。我以为，这一特点直接受益于幽斋高超的文化操练本领。《诀去楼》中，将金陵这一六朝古都作为故事发生地，揭密钟山的文化渊源，释意钟山风雨起苍黄，平添了作品的文化意蕴；征引司马迁刺客列传中的不少故事，提升了情节的纵深感、场景的声势；引述孔子、许慎评玉之语五德诸品，以喻人格的高下，增强了小说的雅味；引小子别金陵，来时白下亭、西塞山前白鹭飞等古诗，八卦、璇玑等玄图，雅化了故事场景；以诗经《桃夭》、《殷其雷》、《击鼓》、《终风》中的大量诗文，巧妙地创设了十国风等儒雅机栝，文化气息浓重
《诀去楼》中，幽斋的文字古意深浓，文言谚语随处可见，其山间笔记体运用得更为圆润。一方面，以堪比机械的精妙结构，容纳了繁华错综的细节，而这正合蒸汽朋克的要义。此种叙事方式，与高科技变为魔法、魔法被科学规范的二元张力结构，具有某种异质同构性。而行文段落的零碎化，加上其对于经典文本的大量改写、不断颠覆，则表征着后现代碎片式的新型阅读方式。另一方面，注重文字的锻炼与琢磨。幽斋以赋体与词曲为核心，努力加入宫崎骏式的当代元素，增加了文本的信息含量。幽斋曾经说过，海派文风（海明威的简洁）与逸马毙犬（欧阳修的凝练）方为其行文之胆！这是他的追求，也是其文呈现出来的一种全新风格。依我之见，在山间笔记体这种新风格中，借助诗词、绘画、音乐等艺术形式的武侠工具化，知识分子的力量崇拜在幻象中得以实现，其作用类同于他们普遍喜欢观看足球、篮球等各种运动项目，补偿性满足是其内蕴逻辑。
幽斋笔下的主角有种特别的喜感。以元宝那种俗里俗气的爱钱大叔形象，本该受人唾弃、遭人抨击，但由于其独特的古拙气质，加上极具个性的语言、特别乖张的行为，凸显的却是俗气的有趣、生命的活力。在我看来，幽斋对元宝这一喜剧人物形象的塑造是特别成功的，立体感、生动感、独特感三位一体，让人觉得好笑又好气，却不可恶、不可恨。元宝的这种独特形象，颇象古希腊神话谱系中那些普遍存在缺陷的大英雄形象，一如安泰、赫拉克勒斯、佩尔修斯等，给读者留下的是可爱、自然、真实的印象。幽斋的人物塑造功力，着实让人惊叹佩服。
从《刺客行》到《诀去楼》，幽斋一路走来了，走得很大胆，很出彩，也很犀利。《绝句》系列第三部，何时宝剑出鞘，剑指江湖，让我们拭目以待！
（作者刘中望，湘潭大学文学与新闻学院博士，从事武侠与大众文化传播研究，发表学术论文、文艺评论30多篇）
绝句这一全新的杀手组织，以气吞山河的气概、高明睿智的聪慧、璀璨灵动的品格，演绎了一曲曲侠骨豪情，塑造了一组组侠客群像,由上一篇《刺客行》开启的绝句大幕，已初步呈现出建构体系的新趋势。幽斋是很有创作企图的，他致力于建造一座崭新的楼，用以除奸惩恶、申张正义，这是侠义场的浓缩，这是生活世界的升华，更是幽斋式的江湖世界。绝句组织中每一位人物身上，都有侠气与奇义，有传奇和故事，他们之间是温暖友爱、互助互信的，亲切而有安全感。就此而论，这个绝句，有一点像金庸《书剑恩仇录》中的群像。他们不拘于家国，不囿于门派，不束于传统，天马行空，行事潇洒，而又自有尺度，妙掌分寸，合乎当代的观念，匹配现实的基调。在《诀去楼》的武林天地中，术算、动物、武功、奇侠融为一体，古典精神与机械技术得以巧妙对接，既当代，又古典，勾勒了一幕幕堪称高妙古朴又具当代品位的江湖场景。
笔力的雄健、语言的简约、行文的妙趣，足以显出幽斋的才华，但更重要的是，他以诚实、率性、精深为内核，以当代性、反思性、和合性为触媒，生动描绘出了一个独特的侠义江湖世界，初步建构了一种新型武侠观。在我看来，传统武侠小说中的侠义行为，以纯义作为其合理性源泉，是存在问题的。虽然遮蔽了实利的纯义，于武侠文体的催生、出场是必要的，甚至是关键的，但倘若完全拘泥于此，不为名利，只为大义，必将不恰当地放大冲动、盲目、意气等侠义的另一面，其营造的气韵也会趋于单一、呆板与凝滞。而幽斋的《诀去楼》形象地告诉我们，侠义与功利、意气与理性是并行不悖的。遭遇有人获得，富了一国的诱惑，他们照样蠢蠢欲动，难以自持；绝句的生意经，人死句截，只管拿钱，只计利，不计人，师法自然，不必遮掩；待价而沽，在商言商，贾而优则变，俨然成为大侠们的座右铭，理直气壮；刺客也好侠客也好，都是爹生娘养，一撇一捺，不赚银子，难道餐风饮露吃月亮嚼星星，侠客生活中也有无异常人的地方；金错刀、金雪、金铁、金花、金甲、金刀、金芒、金风、金元宝等大量含金语汇充溢全篇，世风浇漓，唯金是瞻，实利色彩浓郁。幽斋把貌似高高在上、不食人间烟火的侠客们，彻底拉回到了柴米油盐、脚踏实地的世俗人间，侠义结缘草根，沉沦不肖徒融贯真实世间人，武侠小说中常有的职场谋生与精神坚守、侠义之举与实利之得的二元冲突，以一种对接、和合的新异方式得以初步解决，作品的真实感、当下性也被大幅提升。
在幽斋这里，侠义的无涉功利性、侠客的现实存在性之间的矛盾，以一种更为圆通的方式出场、解决。他笔下的大侠们是讲大义、重然诺的，但也是精明、实诚的，有常人难以匹敌的武功，也有与普通人相同的生存之术、处世琐碎。我以为，在幽斋文艺创作所处的当代语境中，消费文化的璀璨威力，不加批判的文化修正主义的巨大影响，经济地位、政治权力合谋对正义、道德联盟的挤压，已是一连串不争的事实。幽斋的文学创作，诚恳、敏锐地捕获了这种现实性，表现了校正性满足的威力，使其更具真实可信的况味，同时生成了一种戏仿、夹杂、间离的艺术效果，使它蕴涵特别的味道，喜剧效果格外明显。
细致解剖开来，《诀去楼》的创新之处与《刺客行》相若，主要是招式、机关、背景的趣致。小说中化用了大量诗词、俗话、谚语、歌名、动物招式，机关设计上甚至移用潜水艇等现代形象，想象力可谓层出不穷。我以为，这一特点直接受益于幽斋高超的文化操练本领。《诀去楼》中，将金陵这一六朝古都作为故事发生地，揭密钟山的文化渊源，释意钟山风雨起苍黄，平添了作品的文化意蕴；征引司马迁刺客列传中的不少故事，提升了情节的纵深感、场景的声势；引述孔子、许慎评玉之语五德诸品，以喻人格的高下，增强了小说的雅味；引小子别金陵，来时白下亭、西塞山前白鹭飞等古诗，八卦、璇玑等玄图，雅化了故事场景；以诗经《桃夭》、《殷其雷》、《击鼓》、《终风》中的大量诗文，巧妙地创设了十国风等儒雅机栝，文化气息浓重
《诀去楼》中，幽斋的文字古意深浓，文言谚语随处可见，其山间笔记体运用得更为圆润。一方面，以堪比机械的精妙结构，容纳了繁华错综的细节，而这正合蒸汽朋克的要义。此种叙事方式，与高科技变为魔法、魔法被科学规范的二元张力结构，具有某种异质同构性。而行文段落的零碎化，加上其对于经典文本的大量改写、不断颠覆，则表征着后现代碎片式的新型阅读方式。另一方面，注重文字的锻炼与琢磨。幽斋以赋体与词曲为核心，努力加入宫崎骏式的当代元素，增加了文本的信息含量。幽斋曾经说过，海派文风（海明威的简洁）与逸马毙犬（欧阳修的凝练）方为其行文之胆！这是他的追求，也是其文呈现出来的一种全新风格。依我之见，在山间笔记体这种新风格中，借助诗词、绘画、音乐等艺术形式的武侠工具化，知识分子的力量崇拜在幻象中得以实现，其作用类同于他们普遍喜欢观看足球、篮球等各种运动项目，补偿性满足是其内蕴逻辑。
幽斋笔下的主角有种特别的喜感。以元宝那种俗里俗气的爱钱大叔形象，本该受人唾弃、遭人抨击，但由于其独特的古拙气质，加上极具个性的语言、特别乖张的行为，凸显的却是俗气的有趣、生命的活力。在我看来，幽斋对元宝这一喜剧人物形象的塑造是特别成功的，立体感、生动感、独特感三位一体，让人觉得好笑又好气，却不可恶、不可恨。元宝的这种独特形象，颇象古希腊神话谱系中那些普遍存在缺陷的大英雄形象，一如安泰、赫拉克勒斯、佩尔修斯等，给读者留下的是可爱、自然、真实的印象。幽斋的人物塑造功力，着实让人惊叹佩服。
从《刺客行》到《诀去楼》，幽斋一路走来了，走得很大胆，很出彩，也很犀利。《绝句》系列第三部，何时宝剑出鞘，剑指江湖，让我们拭目以待！
（作者刘中望，湘潭大学文学与新闻学院博士，从事武侠与大众文化传播研究，发表学术论文、文艺评论30多篇）